В САЩ оцелелите чернокожи са почти невидими в кризата със сексуално насилие от страна на католическото духовенство
БАЛТИМОР (АП) — Тъй като Чарлз Ричардсън последователно губеше зрението си заради затруднения от диабет, някои мемоари от детството го преследваха още повече.
Католическият духовник се появи блестящо в съзнанието му - този, който му даде обещание място в баскетболен тим за пътешестване, изведе го на бургери и му оказа помощ с домашните. Този, твърди Ричардсън, който го е насилвал полово повече от година.
„ Напоследък го виждам постоянно “, сподели Ричардсън по време на скорошно изявление, изтривайки сълзи зад тъмни очила.
Като негър възпитаник в междинното учебно заведение от северозападен Балтимор, Ричардсън стартира да прекарва време с преподобния Хенри Зерхузен, харизматичен бял свещеник. Беше през 70-те години на предишния век и енорията на Зерхузен, Сейнт Амброуз, беше непрекъснато място в квартал Парк Хайтс в Балтимор, който тогава изпитваше резултата от бягството на белите и бързо се превръщаше в болшинство чернокожи. Възхваляван като „ суперсвещеник “, когато умря през 2003 година, Зерхусен приветства расовата интеграция на своята черква и приложи постоянни стратегии за обществени услуги за фамилии в затруднено състояние, в това число това на Ричардсън.
През по-голямата част от живота си Ричардсън пази насилието в загадка, всекидневно прекарване за оживелите от полово принуждение. Но случаите на малтретиране на духовници измежду афро-американците са изключително незадоволително докладвани, съгласно специалисти, които настояват, че неналичието на внимание прибавя към контузията на така и така уязвимото население.
Чернокожи оживели като Ричардсън бяха съвсем невидими в рецесията със половото принуждение в Католическата черква – даже в Балтимор, дом на историческа чернокожа католическа общественост, която играе значима роля в най-старата архиепископия в нацията. Католическата черква в Съединени американски щати нормално не наблюдава обществено расата или етническата принадлежност на жертвите на принуждение от страна на духовенството. Без тези данни цялостният обсег на половото принуждение от духовенството и резултатите му върху цветнокожите общности е незнаен.
„ Цветнокожите страдат от дълго завещание на занемаряване и маргинализация в Католическата черква “, сподели преподобният Брайън Масингейл, черен католически духовник и професор от университета Фордъм, чиито проучвания са фокусирани върху казуса. „ Трябва да поправяме концепцията, че всички или множеството от жертвите на това принуждение са били бели и мъже. “
По-рано тази година канцеларията на основния прокурор на Мериленд разгласява ядовит отчет за половото принуждение над деца в архиепископията на Балтимор отпреди няколко десетилетия. Докладът документира повече от 600 случая на корист, само че пропуща всевъзможен подтекст по отношение на расата. Има обаче улики в имената на изброените свещеници и църкви.
От 27 енории в архиепископията, които имат доста чернокожо население, минимум 19 - 70% - преди този момент са имали свещеници в личния състав, които са били упрекнати в полово принуждение, съгласно разбор на Асошиейтед прес. За енориите, които претърпяха демографски промени с течение на времето, тези насилници са обитавали в годините, откакто чернокожото участие се е нараснало и бялото е намаляло.
Сред засегнатите е „ Свети Франциск Ксавие “, една от най-старите чернокожи католически църкви в нацията, където четирима свещеници, които злоупотребяват, са служили през десетилетията. Първият негър свещеник на енорията, починалият преподобен Карл Фишър, е упрекнат в малтретиране на няколко деца в St. Veronica’s, друга енория с болшинство чернокожи, в която е служил.
През 2013 година, десетилетия след хипотетичното малтретиране на Ричардсън, Зерхузен се сблъска с обвинявания от друга жертва - внук на жена, която е работила в St. Ambrose в продължение на 40 години. В отговор на това изказване двама монсеньори нарекоха Зерхузен „ светец “ и е малко евентуално да злоупотребява, съгласно отчета на основния прокурор. В последна сметка архиепископията се споразумя с жертвата за 32 500 $ и добави Zerhusen към листата си с правдиво упрекнати свещеници през юли предходната година.
Кристиан Кендзиерски, представител на архиепископията, сподели, че преди малко е научил за изказванието на Ричардсън за починалия Зерхузен, когато се е свързал с АП и не разполага с информация за това.
Зерхузен е работил с други свещеници насилници, в това число в St. Ambrose. В още две енории, в това число откакто беше повдигнат до монсеньор, той ръководеше четирима други свещеници, по-късно правдиво упрекнати в полово принуждение над деца.
Последният път, когато Зерхузен го е малтретирал, сподели Ричардсън, той е скочил през витраж, с цел да избяга от светилището на църквата, приземявайки се на земята извън. В описа на Ричардсън Зерхусен го съпровожда до болничното заведение и споделя на доктор, че е кацнал на бутилка кока-кола, до момента в който играе футбол. Ричардсън към момента носи белези по лакътя си, които той приписва на рухването.
Но прочувствените белези в никакъв случай не са зараснали. Доскоро той в никакъв случай не беше казвал на жена си или на възрастните си дъщери за нападенията.
Ричардсън напусна гимназията скоро след малтретирането. Амбициозен професионален тенисист, играта му пострада и по-късно той става продавач на коли. Той към момента от време на време се бори, когато поддържа връзка с други мъже, изключително в медицински условия и обстановки, включващи физически контакт.
Като черни мъже, „ ние имаме известност, която би трябвало да носим със себе си, фасада “, сподели той. „ Нещо сходно е едно от най-лошите неща – да кажеш, че си бил изнасилен или докосван от различен мъж. “
Не след дълго след публикуването на отчета на основния прокурор, законодателите на Мериленд гласоподаваха за анулация на отминалостта за съденето на жертви на полово принуждение над деца. На 58-годишна възраст Ричардсън си наема юрист и взема решение да стане обществен.
Рей Кели, католик през целия живот и ръководител на пасторския съвет в Сейнт Питър Клавър, черна енория в западен Балтимор, сподели, че архиепископията е неведнъж не съумяха да се оправят с расовите разлики, наклонност, която се простира надалеч оттатък рецесията със злоупотребите от духовенството.
В отговор на митингите за расова правдивост през 2020 година Кели оказа помощ да управлява работна група, свикана от архиепископа на Балтимор, която се концентрира върху битката с расизма, само че той сподели, че архиепископията е подхванала малко дейности, откакто е получила рекомендациите на групата.
>
Той уточни дългата история на Католическата черква за отнасяне на афро-американците като жители втора класа - започвайки в Балтимор с основаването на Облатите на сестрите на Провидението през 1829 година, когато четири чернокожи дами основават собствен личен набожен медал, откакто са отхвърлени от съществуващо сестринство. Една от основателките, майка Мери Елизабет Ланге, в този момент се счита за светица.
Последиците от Гражданската война доведоха до различен нов набожен медал в Балтимор: Йосифитите бяха учредени, с цел да служат на неотдавна освободени плебеи. Но макар задачата си, в продължение на десетилетия те значително не допускаха черни мъже до свещеничеството. Архиепископията в този момент изброява най-малко петима йосифийски свещеници като правдиво упрекнати в малтретиране.
„ Американизираната католическа черква към момента гледа на чернокожото население като на непрекъсната щедрост, по този начин да се каже “, сподели Кели. „ И хищниците ще отидат там, където е плячката – черните общности, разчитащи на поддръжката на църквата. “
Кенджиерски, представителят на архиепископията, сподели, че нейните водачи са подхванали обилни стъпки за справяне с наследството на расизма на църквата. Той сподели, че Службата на Чернокатолическото министерство на архиепископията работи, с цел да „ издигне нашето католическо обществено обучение, обвързвано с достолепието на човешката персона, и да подсигурява, че поклонението включва обсега на католическата просвета. “
В някои случаи, благотворителните стратегии на църквата разрешиха на насилниците да доближат до афро-американци, които не бяха постоянни на литургията. Ричардсън, да вземем за пример, беше учтив като баптист, само че фамилията му към момента разчиташе на локалната католическа черква за храна, ремонт на дома и други запаси – сюжет, който специалистите say е изненадващо постоянно срещано събитие.
Злоупотребата идва и от общността на чернокожите. Сред хипотетичните причинители са някои от дребното чернокожи католически водачи на архиепархията.
Когато е ръкоположен през 1974 година, Морис Блекуел е фамозна необичайност: доморасъл черен духовник от западен Балтимор. През годините от този момент той е упрекнат в полово принуждение над минимум 10 момчета под 18 години, множеството в черни енории, които е свещеник.
Дарел Картър твърди, че е бил една от жертвите на Блекуел. Сега на 63 години той неотдавна реши да заведе дело според новия държавен закон, който влезе в действие на 1 октомври.
Бащата на Картър го е водил на литургия като дете. Преди да почине от рак, той сподели на Картър да откри католическа черква, в случай че в миналото има потребност: „ Те ще ви оказват помощ “.
Парите бяха нищожни вкъщи и Картър постоянно гладуваше. Като младеж той посещава Свети Бернардин и по-късно Свети Едуард - черни католически църкви, ръководени от Блекуел - търсейки странна работа като риване на сняг, с цел да завоюва пари. Вместо това, сподели той, Блекуел го е малтретирал полово в продължение на четири години и му плащал по 25 $ всякога. Картър сподели, че Блекуел размахвал револвер и го заплашил да го убие, в случай че каже на някого.
Картър сподели, че е съобщил за злоупотребата на архиепископията няколко години по-късно, надявайки се Блекуел да бъде отхвърлен от служение, само че нищо не произлязло. Архиепископията сподели, че е получила сигнал за малтретиране на Картър през 2019 година и го е докладвала на правоприлагащите органи. Blackwell не отговори на скорошни известия с искане за коментар.
Картър има семейство и кариера на заварчик. Той също по този начин се бореше с алкохолизъм, мисли за самоубийство и поддържаше устойчиво жилище. За половото принуждение той сподели: „ Няма ден, в който да не мисля за това. “
Адвокатът на Картър, Джоан Судър, която също съставлява Ричардсън и доста други жертви на принуждение от страна на духовниците в Балтимор, сподели, че е всекидневно хората да чакат десетилетия, преди да разкрият насилието си. Тя сподели, че това постоянно се случва, даже когато изпитват инвалидизиращите му въздействия, в това число битки с психологичното здраве и пристрастяването.
През 2002 година друга от жертвите на Блекуел - млад негър мъж на име Донти Стоукс - се появи при свещеника Baltimore rowhome, извадил револвер и прострелял Блекуел, откакто той отказал да се извини. Стрелбата се трансформира в определящо събитие в неприятното отношение на Балтимор към искове за полово принуждение от духовници, тъкмо когато обсегът на рецесията се разкри в Бостън.
Блекуел оцелява, а Стоукс по-късно е оневинен за опит за ликвидиране. Той излежа 18 месеца домакински арест по обвинявания в владеене на оръжие.
Стоукс е съобщил за насилието съвсем десетилетие преди стрелбата, само че полицията по този начин и не е повдигнала обвинявания. Въпреки че архиепископията откри изказванията за достоверни, кардинал Уилям Кийлър, тогавашният архиепископ на Балтимор, върна Блекуел в служение против съвета на самостоятелен съвет за обзор. Психиатър, който оцени Блекуел, означи сложната обстановка, като се има поради неговото „ водачество в афро-американската общественост, както и мощно позитивните усеща на неговите енориаши “. Накрая през 1998 година Блекуел беше отхвърлен от служение, откакто друга жертва се появи.
Но едвам след стрелбата през 2002 година Блекуел беше публично освободен и престъпно упрекнат. Въпреки че беше наказан по три обвинявания за полово малтретиране на деца, той получи нов правосъден развой поради „ несъответствуващите показания за вероятни други жертви “, съгласно отчета на основния прокурор. В последна сметка прокурорите отхвърлиха да го съдят наново.
„ Никой не получи никакво привършване “, сподели друга от жертвите на Блекуел, която получи съглашение от архиепископията.
Мъжът приказва при изискване за анонимност, страхувайки се да бъде остракизиран от общността си в случай че обществено е обсъждал малтретирането си. AP нормално не разпознава жертвите на полово принуждение без тяхното единодушие. Избягал младеж в средата на 70-те години на предишния век, мъжът в последна сметка живее в ректората на Свети Бернардин, където съгласно него Блекуел го е малтретирал полово. Той излезе, с цел да поддържа Стоукс на процеса.
Заради това, че приказва против Блекуел, мъжът получи гневни телефонни позвънявания от другари и членове на фамилията. „ Когато имаш някой толкоз известен като него, по какъв начин можеш да свалиш свещеника от трона му? “ той сподели.
Blackwell остава известен, съгласно хората в общността.
Глория Уебстър също си спомня, че се е чувствала отбягвана от други черни католици.
„ Сякаш съдих Бог “, сподели Уебстър, която повдигна наказателни и цивилен обвинявания от името на щерка си, която беше полово нападната като тийнейджърка. " Всички мои другари се обърнаха против мен. "
През 1990 година Анджелик Уебстър стартира да се самоубива, като признава, че е била полово измъчвана в продължение на години от нейния бял млад свещеник, преподобният Ричард Дикин, когато е била на 13 години. Семейството живеело надолу по блока от енорията, Сейнт Мартин, където Глория беше деен доброволец.
Глория и Анджелик се бориха да намерят други оживели чернокожи: Една група за поддръжка на малтретиране на духовенството беше цялостна с по-възрастни бели членове. Глория един път се обади на Блекуел за духовно управление, само че сподели, че в никакъв случай не е чула. Не след дълго самият той беше упрекнат в принуждение.
Тогава Глория беше студентка по афроамерикански изследвания
